瑞典5分彩注册:“新雅乐”:是重现,更是重生-灵丘新闻

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                                                      【国足1-2叙利亚】

                                                      与此同时▽,相继出土的周代文物∴,同样见证了礼乐制度和雅乐文化昔年的辉煌□∵。例如:河南鹿邑太清宫长子口墓、陕西宝鸡茹家庄晋侯墓、山西天马曲村晋侯邦父墓、河南三门峡上村岭虢仲及虢季墓中↑,曾出土大量周代礼乐乐器π。其中包括编镛、排箫、楚公逆钟、甬钟、钮钟、磬、铎、钲等各式乐器π,大多严格按照皇家及诸侯的等级制度划分⊿。于当代社会文化的自省与展望而言∵□♂,“新雅乐”现象风起云涌的背后♂∟,无疑是精神层面所提供的文化价值?。

                                                      中国音乐学院雅乐团表演经过复原的明代朱载堉的《六代小舞谱》之“人舞”π↑。中国音乐学院音研所供图/光明图片

                                                      其次⊿♀,书法与水墨是中国传统文化中浓重的一笔〇,在墨色与笔法交织的明暗之间∵〇,东方哲学的机趣被写意勾勒?,并留给世人参悟领会△▽π。“新雅乐”的艺术创意敏锐察觉到这一文化要素π,在《墨香》和《青衣》等舞蹈的编创中∵☆∟,舞者一袭素色衣裙⊙┊,甩着长长的水袖△,以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感π。

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                                                      从“新雅乐”的艺术创意与作品形态上不难看出∴⌒,当代艺术家领会到雅乐庄重肃穆与朴实无华的双重性格♂☆☆,用历时性的变化特征将雅乐精神延续并发扬光大∟﹡。

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                                                      时光荏苒∟⊿,21世纪的今天☆,中华优秀传统文化的传承与发展掀起热潮﹡□,雅乐文化在沉睡中被唤醒▽◇⊙,历经追溯、复原、创新、重塑☆,“新雅乐”现象蔚然成风♂⊙〇。

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                                                      其一⊿⌒∴,“新雅乐”秉承古训△□〇,以“清雅”为律☆◇∟。古时所言的“清雅之风”◇△☆,常在美学层面用以形容形态及内在精神的超脱质朴⌒﹡。在传统文论的注解中△?◇,“清”有清润秀丽、清淡悠远之意;“雅”则释义为典雅高贵、精致古朴┊∴♂。两字之间的意蕴可以随性组合π,均有相近的含义♂♂。对于当代“新雅乐”的创作而言⌒,清雅的标准应作用于音律中▽▽,以古人的“声合歌♂△,字协律”为依据⊿,彰显和谐之美∟☆↑。同时∵☆,“新雅乐”不断以“雅”自律◇,保持着与“俗”之间的泾渭分明∴☆,避免受到流行文化的沾染〇□,做到纯粹的极致感∵。

                                                      唤醒传统文化中的唯美当代理论界⊙,有关中国雅乐文化研究与考述已取得丰富的学术成果∴〇。在考古学和历史文献学大量直接或见解佐证的支撑下⊿∵π,学界对雅乐文化的兴起、流转、变迁一目了然∴□┊,并由此构建起一套庞大的古代音乐文化历史图卷⌒。

                                                      其二□﹡▽,“新雅乐”注重“美善合一”﹡?,在创作与欣赏层面的对接中显现出内外兼修的品质⊿∴π。《论语·八佾》:子谓《韶》:“尽美矣♂◇,又尽善也π。”谓《武》:“尽美矣◇,未尽善也◇﹡↑。”孔子看到了善与美的独立性与相互关系↑,美是感官上的愉悦感♂△♂,善则具有“仁”的要求♂,凸显社会价值⊙⊙。“新雅乐”在创作与表演形式方面并没有选择宏大的场景或华丽的舞台效果▽﹡▽,而是注重内敛修为?⊙。用礼仪修养和思想道德修养来转化艺术质感□♀,从而激励当代人文化素养和综合素质的升华π☆。以俭为美□,以德为善□▽,在当代文化浪潮中掀起一片与众不同的涟漪⊙↑﹡。

                                                      首先?,古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展♂☆♂。《礼记·乐记》有云:“诗↑▽,言其志也;歌♂∵,咏其声也;舞﹡,动其容也”□▽。在古典雅乐的精神指向中⊿□π,“诗、乐、舞”三位一体﹡♀,密不可分∟⊙。这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演﹡⌒。当代“新雅乐”受其启发∵△,曾由作曲家林海依古词填曲创作《关雎》↑┊,将那美好的“窈窕淑女π﹡△,君子好逑”诗文重现于世⊙△,追忆周代社会风俗景象π◇☆。

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                                                      舞剧《青衣》剧照 刘海栋摄/光明图片雅乐至明代被称为“中和韶乐”∴,在皇家的重大仪式中表演♀☆。图为故宫博物院收藏的部分中和韶乐的乐器□∵△。李韵摄/光明图片

                                                      触动当代审美中的机关作为一种艺术〇,自身对审美观的独到见解和追求⌒△,是其不断发展并在全社会范围内辐射延续的基础﹡◇。“新雅乐”亦如此⊙〇♂。

                                                      融合传统文化中的韵味近年来⊿〇☆,国内掀起一浪高过一浪的复古热潮⊙∵∵,无论是流行音乐领域的“中国风”或街头时常出现的汉服装束☆△,均体现着一种时尚文化的新貌↑♀。尤记得北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式⊿?♀,极致体现出东方文明的源远流长♀□↑,而“新雅乐”的诞生□◇⌒,秉承了“中正和平之性π┊♂,翩翩君子之风”的儒家哲学思想♀,以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、优雅、雅正的审美诉求♂π,并将“以礼塑身♂☆,以乐兴国”作为终极艺术使命∟。“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在﹡┊☆,用音声与舞蹈重温昔日的良辰美景◇〇。

                                                      曲阜师范大学雅乐团表演祭孔乐舞之武舞﹡⊿。陈瑞泉摄/光明图片编者按雅乐⊙⊙,原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分π┊,用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权∵﹡▽。但随着春秋战国诸侯鼎立〇△□,周王朝的礼乐制度亦“礼崩乐坏”⌒?∟,雅乐逐渐淡出社会生活♂。但作为一种民族音乐文化的根基〇π♀,雅乐在历朝历代被不断补充与丰富┊↑△,作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来﹡⊿。

                                                      音乐是社会文化系统中最为活跃和绚烂的力量之一⌒〇∟,“新雅乐”在当代的逆流而上⌒,说明传统音乐并非濒临衰亡☆⌒,而是没有找到触动当代大众审美觉醒的关键点♂▽⌒。对于“新雅乐”文化现象的解读☆♀,应从“文化中的音乐”来看待其崛起▽□,从“音乐中的文化”来思辨其独有的特征∟〇⊿。“新雅乐”作为一种传播文化的优质载体♂♂?,在明确的音乐理想中践行着行为活动的稳健推进⌒〇∟,并引发音乐教育及理论学界的思考∟。其鲜明的文化特征钩沉历史☆,浓缩精华⌒⌒☆,将“形式美”与“内涵美”融会贯通♂△,传递着“以礼修身⌒⊙,以乐感人”的优秀品格♂。(作者:罗丽☆⊙△,系曲阜师范大学音乐学院副教授)

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                                                      从传承的角度来看⊙☆,“新雅乐”抛弃了礼乐制度在政治和思想层面的捆绑之后◇♂∴,将所有精力都投入到对意境美的追求上☆。通过艺术舞台上的演绎⊿〇,表达出在思想层面对诸子百家文化精神的吸纳⌒⊿π,并将琴、棋、书、画融入到音乐形态之中?。萃取传统文化中最具魅力的点睛之笔∵,经过当代艺术的“二度创作”☆⊙⊿,将古今连接在一线??☆,展示出生生不息的民族气节♀π┊。首先☆,“新雅乐”传承的是中华正统的儒家思想哲学﹡♀⊿,将最为精要的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”九个字铭刻在当下的文化空间中☆♂∟。这“九字真言”浓缩了雅乐文化背后对于“礼”的注解〇π♂,从而形成君子做人做事的行为准则∴〇﹡。“新雅乐”的创作?,无论是歌、舞、乐任何一种形式的表现□◇↑,均恪守着“度”的中庸♀♂□,“发乎于心▽☆┊,先乎于性”∟⊙。其次⌒♂,“新雅乐”肩负着传承古典“诗乐”文化的重任♂。从《诗经》到唐诗宋词⊿,中国的诗词文学始终与音乐文化相生相伴﹡♀。吟诗、抚琴、歌咏π〇,在文人墨客的生活中自得其“雅”△∵♂。当代“新雅乐”的演绎在潜移默化间激发了古诗词的焕然新生∵♂,让这一重要的文化遗产得以传承与弘扬┊♂∴。除此之外♀⌒﹡,“新雅乐”的创作元素中也同样不乏对中国传统茶文化、酒文化、服饰文化、园林景观文化、书画文化、家居陈列文化的复原表达┊∟♂,借“新雅乐”极大的文化包容性↑,将这些璀璨的文化亮点一一唤醒▽。

                                                      “新雅乐”之“雅”青出于蓝而胜于蓝∵⊿,在走过漫漫千年的历史征程之后↑∴,蓦然回首☆♀,沧桑阅历使其气定神闲▽⊙,多了几分老成持重和广博心胸△◇。

                                                      从唱腔特性来看〇,古人曾形容雅乐之声“余音绕梁♂∵,三日而不绝”〇☆♂。又有《乐记·师乙篇》中讲到的“倨中矩♀π⊿,句中勾↑⊿,累累乎端如贯珠”⊙。虽只有寥寥数句▽┊,但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点?∵⊙。当代歌者经过科学的发声系统训练?,在演唱能力方面驾轻就熟□♂♀,针对古典雅乐对于歌唱审美的要求♂﹡◇,在声音塑造上体现出“圆、润、糯”的特点□∟。借鉴了传统戏曲中的“水磨腔”☆⊿∟,将吟唱的技术方式巧妙植入∟♀,体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚∟□。

                                                      此外◇,茶文化也是“新雅乐”所钟情的表达对象∵。中国茶道缘起于唐代∴,在宋代盛行□π。一杯清茶中显示出古人“廉、美、和、敬”的品格与情操〇。“新雅乐”以此为灵感┊,编创出乐曲作品《茶香》〇⌒。现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出♂,在歌声与音乐旋律的交相辉映中感悟中国茶道的“天人合一”☆。

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                                                      雅乐文化由来已久⊙⊙△,在中国历史上有着极为重要的价值和意义☆。形成于西周初年的古代雅乐体系♂♀∟,来自统治阶级制礼作乐的生活文化♂⌒。为显示王权至高无上的地位◇♂,统治者制定了一整套贵族生活与交际的礼法音乐∵⊙,其中的乐舞便是雅乐的原始形态♂∟♂。《周礼》中记载着久负盛名的“六乐”↑,在仪式活动中以舞为美┊,不断在意识形态上夯实着皇权的威严♂▽∵。在春秋时期的中国第一部诗歌总集《诗经》中□♂,《雅》分为《大雅》和《小雅》∵△,记录了西周到春秋中期周人及后裔的正声雅乐⊙。后因诸侯国之间的战乱?♀♂,周王朝苦心建立的礼乐制度“礼崩乐坏”⊙□,但雅乐音声并非消亡∵△。作为一种民族音乐文化的根基⊙,在历朝历代被不断补充与丰富△∟,作为皇家重要仪式的组成部分而被记载留存下来☆♂。

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